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Source : Éveillez le Bouddha qui est en vous
de Lama Surya Das
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Ce qu'on appelle l'octuple sentier est en fait la voie de Bouddha. C'est la quintessence de son
enseignement.
Il a commencé à l'enseigner après son éveil, dans le sermon de Bénarès. Il a énoncé ce qu'il appelait la voie du milieu, à partir des quatre nobles vérités, la quatrième étant l'octuple sentier.
Cet octuple sentier explique comment pratiquer de manière à avancer sur le chemin de la libération et expérimenter dans cette vie-ci un état de cessation de souffrance et de libération.
La voie que le Bouddha a enseignée tout au long de sa vie, n’a été que des modulations de ce premier sermon, et notamment de ce qu’il appelait l’octuple sentier.
D’une manière ou d’une autre, il a repris ce thème pendant quarante-cinq ans, et même les plus grands textes du Mahayana n’en sont que des variations.
Alors, pourquoi l’octuple sentier ?
Parce que la voie qu’il présente comporte huit aspects, huit embranchements.
Le premier, c’est la compréhension juste. Le deuxième, c’est la pensée juste. Ces deux premiers éléments sont généralement regroupés sous le thème de la sagesse.
Ensuite, il y a trois autre embranchements de cet octuple sentier, qui relèvent de ce qu’on appelle l’éthique : c’est la parole juste, l’action juste et le mode de vie juste.
Enfin, les trois derniers embranchements de l’octuple sentier concernent tout ce qui relève de la méditation, de la concentration et de l’attention. Ces trois aspects sont l’effort juste ou plus exactement l’énergie que l’on met dans la pratique, l’attention juste et la méditation juste.
L’ordre n’est pas important.
En effet, les huit embranchements doivent être pratiqués simultanément et ils sont complètement interdépendants.
Ce n’est pas que nous commençons par la sagesse, la compréhension, puis ensuite nous allons nous adonner à la pratique de l’éthique, des préceptes, de l’action juste, et qu’enfin, nous serons prêts pour accéder à la pratique de l’attention ou de la méditation juste.
En réalité, ces trois aspects sont considérés comme un tripode, s’il manque un pied, cela ne peut fonctionner, la voie ne peut pas être véritablement réalisée.
Comme ces huit embranchements sont à pratiquer simultanément, peu importe l’ordre dans lequel nous commençons.
Roland Yuno Rech
L'octuble sentier :
Il a commencé à l'enseigner après son éveil, dans le sermon de Bénarès. Il a énoncé ce qu'il appelait la voie du milieu, à partir des quatre nobles vérités, la quatrième étant l'octuple sentier.
Cet octuple sentier explique comment pratiquer de manière à avancer sur le chemin de la libération et expérimenter dans cette vie-ci un état de cessation de souffrance et de libération.
La voie que le Bouddha a enseignée tout au long de sa vie, n’a été que des modulations de ce premier sermon, et notamment de ce qu’il appelait l’octuple sentier.
D’une manière ou d’une autre, il a repris ce thème pendant quarante-cinq ans, et même les plus grands textes du Mahayana n’en sont que des variations.
Alors, pourquoi l’octuple sentier ?
Parce que la voie qu’il présente comporte huit aspects, huit embranchements.
Le premier, c’est la compréhension juste. Le deuxième, c’est la pensée juste. Ces deux premiers éléments sont généralement regroupés sous le thème de la sagesse.
Ensuite, il y a trois autre embranchements de cet octuple sentier, qui relèvent de ce qu’on appelle l’éthique : c’est la parole juste, l’action juste et le mode de vie juste.
Enfin, les trois derniers embranchements de l’octuple sentier concernent tout ce qui relève de la méditation, de la concentration et de l’attention. Ces trois aspects sont l’effort juste ou plus exactement l’énergie que l’on met dans la pratique, l’attention juste et la méditation juste.
L’ordre n’est pas important.
En effet, les huit embranchements doivent être pratiqués simultanément et ils sont complètement interdépendants.
Ce n’est pas que nous commençons par la sagesse, la compréhension, puis ensuite nous allons nous adonner à la pratique de l’éthique, des préceptes, de l’action juste, et qu’enfin, nous serons prêts pour accéder à la pratique de l’attention ou de la méditation juste.
En réalité, ces trois aspects sont considérés comme un tripode, s’il manque un pied, cela ne peut fonctionner, la voie ne peut pas être véritablement réalisée.
Comme ces huit embranchements sont à pratiquer simultanément, peu importe l’ordre dans lequel nous commençons.
Roland Yuno Rech
L'octuble sentier :
- La méditation juste
- L’attention juste
- L’effort juste
- Le mode de vie juste
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- La pensée juste
- La compréhension juste
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Publié dans : Bouddhisme tibétain
Lundi 7 mai 2007
1
07
/05
/Mai
/2007
14:14
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Méditation : Rôle
Du point de vue bouddhique, la méditation n'est pas censée créer la relaxation, ni d'ailleurs toute autre condition agréable.
Le but de la méditation est de provoquer.
Vous êtes assis et laissez les choses monter à travers vous (tension, passion, agressivité, ...) toutes sortes de choses s'élèvent.
MANTRA
Quand on récite un mantra à voix haute ou intérieurement, le bavardage mental diminue.
Même s'il reste un flot de pensées parallèle au mantra, la psalmodie crée un sentiment de continuité qui ne fera que grandir avec la pratique.
Le mot « mantra » est considéré comme signifiant «ce qui protège l'esprit».
Écoutez le mantra Om Mani Padme Um
Source : dharma-haven.org
Source : dharma-haven.org
Explication du mantra Om Mani padme Um
MANDALA
Nos yeux peuvent nous amener à un état de limpide sérénité.
L'utilisation d'un mandala est dans la tradition bouddhiste, l'un des meilleurs moyens d'y parvenir.
Consacrez environ 10 minutes par jour en fixant votre regard sur un mandala.
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